بقلم: خوان أنطونيو آغيليرا موتشون
يصادف يوم 20 نوفمبر 2025 الذكرى الخمسين لوفاة فرانسيسكو فرانكو، واليوم العالمي للطفل، مما يدعو إلى التأمل.
تحتفل الحكومة بالذكرى الخمسين لوفاة فرانسيسكو فرانكو بشعار جذاب “إسبانيا حرة. 50 عامًا”، لكن هذه النظرة المتفائلة تتعارض مع واقع مُقلق: الإرث الدائم لرئيس الدولة المناهض للديمقراطية الذي أملاه فرانكو، والقوة الأيديولوجية الرئيسية الدافعة للفرانكوية، الكاثوليكية القومية. ازدهرت هذه الأيديولوجية خلال العقود الأربعة التي أعقبت انقلاب عام 1936 بفضل تواطؤ الكنيسة الكاثوليكية مع الديكتاتور، والذي كان عاملًا أساسيًا في مقتل مئات الآلاف… وملايين ضحايا الضمير، الذين قوض القمع السياسي والديني حياتهم – وخاصة النساء -.
لم تمت الكاثوليكية القومية مع فرانكو؛ بل استمرت ولا تزال حية، بفضل اتفاقيات عام 1979 بين إسبانيا والكرسي الرسولي.
لكن الكاثوليكية القومية لم تمت مع فرانكو؛ لقد استمرت ولا تزال حية للغاية، وذلك بفضل اتفاقيات عام 1979 بين إسبانيا والكرسي الرسولي (دولة ثيوقراطية معادية للديمقراطية تنتهك حقوق الإنسان)، والتي حدّثت الكونكوردات الفرانكوية لعام 1953. وبفضل التشريعات التي حماتها ووسعتها: وخاصة المادة 16.3 من دستور عام 1978 والقانون الأساسي للحرية الدينية لعام 1980. أكثر من مجرد انتقال إلى الديمقراطية، كان هناك تسوية مؤسفة مع المؤسسات الفرانكوية، بما في ذلك المؤسسات الكنسية. كما لا تزال الكاثوليكية الوطنية حية للغاية بسبب تواطؤ و/أو جبن البرلمانات والحكومات الديمقراطية المتعاقبة، سواء كانت يمينية أو يسارية، محافظة أو تقدمية.
ونتيجة لذلك، لا تزال الكنيسة الكاثوليكية، تلك المنظمة المتواطئة في انتهاكات جسيمة لحقوق الإنسان خلال ديكتاتورية فرانكو، تتمتع بامتيازات باهظة تقوض المساواة بين المواطنين على أساس معتقداتهم، وبالتالي تكسر ركيزة أساسية من ركائز الديمقراطية
امتيازات الكنيسة رمزية في معظمها (وفي هذا الصدد، تبرز بشكل خاص تصرفات العديد من رؤساء البلديات والضباط العسكريين، وحتى الملوك، الذين يُظهرون بلا خجل خضوعهم للسلطة الكنسية)، واقتصادية (حيث تذهب أكثر من 12 مليار يورو سنويًا من الأموال العامة إلى الكنيسة، وتستولي الكنيسة على أكثر من 100 ألف عقار بشكل غير قانوني)، وإعلامية. والأهم من ذلك كله، لا بد من تسليط الضوء اليوم على امتيازاتها التعليمية.
لا تزال الكنيسة الكاثوليكية تُلقّن ما يقرب من نصف الأطفال الإسبان أفكارًا دينية.
يشعر الكثيرون بالسعادة لانخفاض عدد الأطفال المسجلين في التعليم الديني، لكن ما يقرب من 3 ملايين قاصر يخضعون لتعليمات عقائدية (على عكس التفكير النقدي)، ومعادية للعلم، ومعادية لحقوق الإنسان (خاصةً ضد حقوق المرأة ومجتمع الميم). إن التفكير في أطفال اليوم، والتهليل لانخفاض كبير في عدد الضحايا خلال السنوات أو العقود القليلة القادمة، أمرٌ سخيف.
يُعزز تعليم الموعوظين في المدارس وتعليم الرعايا الديني بعضهما البعض، مُرسخين في نفوس الأطفال أيديولوجيةً تتوافق إلى حد كبير مع أيديولوجية اليمين الأكثر رجعية. لا ينبغي أن نُفاجأ بصعود اليمين المتطرف بين الشباب (مع أنني لا أقول إن التلقين الديني هو السبب الوحيد أو الرئيسي له). وعلى الأحزاب السياسية التي تُحافظ على الدين في المدارس، مُتجاهلةً مبادئها العلمانية لتحقيق مكاسب انتخابية، أن تُدرك ذلك.
إنها أيديولوجية تُرسّخ التفوق الذكوري؛ يكفي أن ننظر إلى احتكار القضيب داخل التسلسل الهرمي للكنيسة نفسها. لا ينبغي أن نُفاجأ بمدى استمرار العنف الجندري والعنف ضد مجتمع الميم (مع أنني لا أقول إن الذكورية الدينية هي السبب الوحيد له).
يصل التلقين الكاثوليكي للأطفال إلى حد تسجيلهم عند الولادة وانتهاك خصوصيتهم في كرسي الاعتراف.
يصل التلقين الكاثوليكي للأطفال إلى حد تسجيلهم عند الولادة وانتهاك خصوصيتهم في كرسي الاعتراف. لا ينبغي أن نستغرب أن تُستخدم هذه المواقف، في الأماكن الحميمة، أحيانًا لإساءة استخدام السلطة على عقول الأكثر ضعفًا، مما يُسهّل إساءة معاملة أجسادهم. ألا يُعدّ منع الأول إجراءً مناسبًا لمنع الثاني؟
باختصار، إذا أنشأنا “ذاكرة تاريخية ديمقراطية” سليمة تُقرّ بما قيل وتمتد إلى الحاضر، فإننا نلاحظ استمرارًا مؤسفًا لعناصر فرانكو الدنيئة، وخاصة انتهاك حقوق الطفل الأساسية، ولذلك لا نجد سببًا للاحتفال بالذكرى الخمسين لوفاة الديكتاتور. بل حان الوقت لتحمل مسؤولية الوضع ومعالجته بكل سرعة وفعالية ممكنتين.
من المُلحّ للغاية وضع حدّ للتلقين الديني والتحرش بالأطفال؛ بدءًا بإزالة جميع أشكال التعليم الطائفي – من أي دين – من جميع المدارس. وهذا يعني إنهاء التمويل العام للمدارس الخاصة ووجود “أيديولوجيات” دينية تتعارض مع العلم والحقوق الأساسية. وهذا بدوره يتطلب إلغاء/رفض الاتفاقيات المبرمة مع الكرسي الرسولي (دون تكييفها مع العصر) ومع الطوائف الدينية الأخرى، واستبدال قانون الحرية الدينية لعام ١٩٨٠ بقانون حرية الضمير، على غرار القانون الذي روّجت له منظمة أوروبا لايكا.
ومن الضروري للغاية – ولتحقيق ذلك، لا ينبغي أن ننتظر تحرك السياسيين أو ذكرى وفاة فرانكو – أن تُدرك الأمهات والآباء والأوصياء وغيرهم من الأقارب ضرورة احترام تطور حرية الضمير لدى الأطفال، ليس فقط في البيئة المدرسية، بل أيضًا في المجال الخاص.
خوان أنطونيو أغيليرا موشون. مجموعة الفكر العلماني.
