للسياسة التعليمية الحالية عواقب وخيمة. وهي تعمل على جبهتين: من جهة، تُطوّر عمليات متنوعة لتسويق التعليم وخصخصته، سواءً بجعل التعليم العام غير مستقر أو من خلال إجراءات دعم صارخ للقطاع الخاص، الذي يخضع معظمه للسيطرة الأيديولوجية للكنيسة الكاثوليكية. ومن جهة أخرى، تُبقي على أفراد يُعيّنهم الأساقفة في المدارس، مهمتهم لا تقتصر على تدريس الدين، بل تشمل أيضًا تنصير المجتمع التعليمي والانخراط في التبشير الديني. يُضاف إلى كل هذا قبول أفراد من ديانات أقلية في المدارس، أيضًا لأغراض التلقين.

الترويج للمفاهيم الليبيرالية

إلى جانب الترويج للمفاهيم النيوليبرالية للاقتصاد والمجتمع، أُعيد إحياء عناصر من الكاثوليكية الوطنية، التي لم تُهمَل قط، استجابةً لضغوط مؤتمر الأساقفة، الذي يعتمد، حرصًا على عدم التخلي عن امتيازاته، على اتفاقية فرانكو لعام ١٩٥٣ والاتفاقيات بين الدولة الإسبانية والكرسي الرسولي لعام ١٩٧٩.

كل هذا ينطوي على ضرر جسيم مزدوج للطلاب الذين، من جهة، يُعزلون لأسباب أيديولوجية منذ سن مبكرة جدًا، منتهكين بذلك مختلف أعراف الطفولة، ومن جهة أخرى، يُعزلون أيضًا لأسباب اقتصادية واجتماعية. إن تسويق/خصخصة التعليم يُعمّق الفجوات بين الطلاب نتيجةً لنظام تعليمي انتقائي وغير عادل ونخبوي بشكل متزايد.

لضمان الطابع العلماني الكامل للتعليم

لدينية من التعليم فورًا. لا تُموّلوا – بأموال عامة – التلقين الديني في أي مدرسة. تعزيز نظام التعليم العام، باعتباره ضروريًا لصون حق الجميع في التعليم، مع الحيلولة تدريجيًا دون تحويل الأموال العامة إلى مصالح خاصة من أي نوع.

وقبل كل شيء، ولتطبيق ذلك فعليًا، يجب إلغاء الاتفاقيات مع الفاتيكان، لأنها تُشكل الأساس “القانوني” للامتيازات التي لا تزال الكنيسة تطالب بها، وخاصةً في نظام التعليم، وفي الوقت نفسه، كان هناك رفض اجتماعي وسياسي متزايد لمحتواها المناهض للديمقراطية. وبالمثل، يجب إلغاء الاتفاقيات مع الديانات الأخرى التي تُقر بإمكانية تدريس التعليم الديني.

ينص الدستور، الذي أُقرّ عام ١٩٧٨ وأقرّه الشعب الإسباني، في مادته السادسة عشرة على أنه “لا يجوز لأي دين أن يكون صفة رسمية للدولة”. وهذا يشير إلى أن الدولة الإسبانية دستوريًا غير طائفية. لذلك، من الضروري استبعاد الدين من المدارس، ومن “الحكمة” المطالبة بعدم تسجيل الطلاب في أي دين في البيئة التعليمية، وخاصة في المدارس الحكومية. يجب أن تُعنى المدارس بالتعلم، وتنمية القدرات، والإدماج، وعدم الفصل، وعدم التمييز على أساس العرق أو الجنس أو الدين أو الرأي، إلخ. يؤدي تضمين الأديان في التعليم إلى فصل الطلاب منذ سن الثالثة، بناءً على معتقدات آبائهم أو بيئاتهم خارج المدرسة.

انتهاك حق القاصرين في حرية الضمير

إن القضايا العقائدية وفصل الضمير ينتهكان حق القاصرين في حرية الضمير. لذلك، يجب أن نواصل معارضة أي قانون تعليمي، بغض النظر عن الحزب السياسي، يُشدد على فصل الدين الطائفي في التعليم. هناك أسباب عديدة لعدم تسجيل القاصرين في أي دين، ولكن من بينها جميعًا، أود أن أؤكد على هذه الأسباب السبعة التي تدعونا للتأمل معًا:
الأديان تُسبب فصل الطلاب بناءً على معتقدات عائلاتهم، مما ينتهك الحق في حرية الضمير، تُلغي وقت الحصص الدراسية عن مواد أخرى.

بعض التلقين الديني والتبشير يتعارض مع العقل والعلم وحقوق الإنسان، مثل حرية التوجه الجنسي وحرية المرأة، أو أصل الحياة والكون، من بين أمور أخرى.

التعليم المتساوي للقاصرين لا يتوافق مع بعض العقائد الدينية، حيث تُخضع المرأة للنموذج الاجتماعي الأبوي الذي تُروج له.

العقائد الدينية تتعارض مع التفكير النقدي والسلطة الشخصية

يُعيّن مُعلّمو الدين من قِبل الأساقفة وغيرهم من القادة الدينيين بناءً على إيمانهم والتزامهم بمذهبهم، ويُموّلون من الأموال العامة في حالة الكاثوليك.

يجب أن يتم التبشير ونشر العقيدة الدينية في أماكن العبادة أو غيرها من الأماكن. يجب استخدام المدارس للتعلم، لا للعقيدة. من المهم التأكيد لقارئ هذا المقال على أن المحكمة الدستورية، آنذاك، قضت بمنع تدريس مادة بمضمونها، كبديل عن الدين، في المدارس، لما تنطوي عليه من تمييز ضد الطلاب الذين اختار آباؤهم دينًا. وهذا أحد أبرز الأمثلة على عدم شرعية تدريس دين أو دين بديل خلال ساعات الدراسة.

في هذه الأيام، تتجه العديد من المناطق ذات الحكم الذاتي إلى فرض تسجيل الأطفال في سن الثالثة في المدارس الحكومية، والمدعومة من الدولة، والخاصة للعام الدراسي 2025/2026. وبناءً على ذلك، ومع مراعاة آراء كل فرد، واحترام تلك الآراء، وحرية أولياء الأمور في تسجيل أبنائهم في مدرسة معينة، يتضح أن التسجيل في مدرسة حكومية، من وجهة نظري كمعلم لمدة 40 عامًا، يعني ضرورة المطالبة بعدم إدراج الدين في المدارس.

لا يجوز إجبار أحد على إعلان أيديولوجيته أو دينه أو اثنيته

بما أن الدين لا يزال قائمًا في مدارسنا الحكومية، ويعود ذلك أساسًا إلى اتفاقية كونكوردات والاتفاقيات مع الفاتيكان، فيجب علينا تسجيل أطفالنا فيما يُعتبر حاليًا مادة بديلة عن الدين. تُعلّم هذه المادة الأطفال التفكير، حيث يُختار المعلمون بناءً على الجدارة والكفاءة التربوية، والذين لديهم إمكانية الوصول إلى المعرفة النقدية التي يوفرها العلم كهدف أساسي للتعليم دون تلقين. لأنهم من خلال هذه المادة يتلقون محتوى عن الإنسان والحياة والموت… بما يتوافق مع حقوق الإنسان والتقدم العلمي. إنها المادة التي نتعلمها معًا، دون تمييز، ونُبدع ما يُبدعه كل فرد؛ ويُشارك المحتوى من أجل تعايش داعم في المجتمع التعددي الذي نعيش فيه. إنه موضوع تُمارس فيه القيم المدنية، ويُعزز الوعي بالتقدم الاجتماعي الذي تعكسه القوانين: الطلاق، ودور المرأة، والهويات الجنسية، والصحة، وغيرها.

ولهذا السبب، ولأنني أعتقد أنه يجب علينا المساهمة في جعل الفصول الدراسية فضاءً للمعرفة لا للمعتقدات، إذ أن لهذه المعتقدات مكانها في المعابد والكنائس والمساجد وغيرها – فمن المهم أن نُسجل أطفالنا في مدارس حكومية تُعزز القيم الاجتماعية والمدنية، مع كامل الاحترام لمن قد يعتقد خلاف ذلك.

وأخيرًا، أود أن أشير إلى أن “معارضتي” لتدريس أي دين في المدارس تنبع من أنه يُشكل انتهاكًا خطيرًا للمادة 16.2 من دستور عام 1978، كما أشرت سابقًا، والتي تنص على أنه “لا يجوز إجبار أحد على إعلان أيديولوجيته أو دينه أو اثنيته.

ترجمة “النسبية”
موقع العلمانية